مشروعية التعدد في الاسلام .

- كنت دائما أتساءل عن الحكمة من التعدد .. و ما كنت أصدق إن الله سبحانه خلق قلوبنا نحن النساء التي تمتلئ عاطفة و حب و غيرة كي يعذبها أو يختبر غيرتها أو يجرح مشاعرها في الشيء الوحيد المحلل لها و الذي به تستطيع أن تفرغ عاطفتها و مشاعرها ..
لم أصدق أن ربا بهذا العدل يميز الرجال بأن يتقلبوا من امرأة لأخرى ليستمتعوا باأجسادهن و عواطفهن و يكن كمفرخة لإنجاب المزيد و المزيد من الأبناء الذين لا يتلقون تربية جيدة على الأغلب ..
كنت واثقة أني أدين بدين عدل .. و رحمة .. و الأهم أنهدين محبة و سلام ..
لذلك بحثت كثير بهذا الموضوع .. لا يوجد آيات تتتحدث عن التعدد في القران إلا بسورة النساء .. قال تعالى :

بسم الله الرحمن الرحيم

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا

وَآتُواْ الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ وَلاَ تَتَبَدَّلُواْ الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ وَلاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا

وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ

لكني وجدت الإجابة على كل تساؤلاتي بأية واحدة من القرآن .. 

{ وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَىٰ فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَلَّا تَعُولُوا } ..

إذن التعدد في حالة واحدة فقط وهي : الزواج من الأرامل فقط لرعاية الأيتام .. وكان هذا التشريع بعد معركة أحد ، ..

#

، وقدمت مجرد اقتراح بالتعدد بالزواج من الأرامل حصراً فسياق الآيات يتحدث عن الأيتام : والسبب أنه في معركة أحد كان عدد المقاتلين 700 مقاتل = لنقل أن كل أسرة في المدينة قدمت مقاتلين ، سيكون عندنا 350 أسرة مع أن هذا الرقم يمكن أن يكون كبيراً إذا راجعنا شجرة الأوس والخزرج وعدد المهاجرين . وعدد المسلمين كلهم لا يتجاوز 1500 ، فقد ورد في البخاري : (عن ‏ ‏حذيفة ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏ قال النبي ‏ ‏ص ‏ ‏اكتبوا لي من تلفظ بالإسلام من الناس فكتبنا له ألفا وخمس مائة رجل فقلنا نخاف ونحن ألف وخمس مائة ، فلقد رأيتنا ابتلينا حتى إن الرجل ليصلي وحده وهو خائف ‏ .حدثنا ‏عبدان عن ‏‏أبي حمزة ‏عن ‏‏الأعمش ‏فوجدناهم خمس مائة ‏ ‏قال ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏ما بين ست مائة إلى سبع مائة )ويعلق ابن حجر في فتحالباري :" .. ولعله كان عند خروجهم إلى أحد [3 للهجرة] أو غيرها . ثم رأيت في شرح ابن التين الجزم بأن ذلك كان عند حفر الخندق [ 5 للهجرة]. وحكى الداودي احتمال أن ذلك وقع لما كانوا بالحديبية [ 6 للهجرة ]... وجمع بعضهم بأن المراد بالألف وخمسمائة جميع من أسلم من رجل وامرأة وعبد وصبي , وبما بين الستمائة إلى السبعمائة الرجال خاصة وبالخمسمائة المقاتلة خاصة .."
أي أن عدد المسلمين 1500 ويشمل هذا الرقم الرجال والنساء والأطفال الذكور والإناث والعبيد والإماء ، فلو كان نصفهم 750 من الإناث ، وهذا العدد يشمل البنات الصغار والفتيات الغير متزوجات والنساء كبيرات السن والإماء ، سوف نختار نسبة مبالغ بها ونجعل أن الثلث منهن كن متزوجات أي 250 امرأة .
في معركة أحد 700 مقاتل ، استشهد منهم 75 مقاتل ومن هؤلاء 65 زوج فترملت 65 امرأة [ الأنوثة الإسلامية : جيرالدين بروكس ]، أي أن النسبة وصلت 26 % من المتزوجات أصبحن أرامل وهذه كارثة إنسانية على المجتمع الصغير ، عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما توفي زوج حفصة بسبب معركة أحد كان يدور في شوارع المدينة يبحث عن زوج لابنته ، فعرضها على أبو بكر ولم يقبل ثم على عثمان ولم يقبل ، فالتعدد كان حصراً في موضوع الأيتام والأرامل بسبب الحروب مع مراعاة ثقافةالبيئة التي نزلت فيها الآيات فكان من العار وجود أرملة أو مطلقه في العائلة ، والأمر يتم بموافقة الطرفين والعملية عملية تكاتف وعمل إنساني بالدرجة الأولى وليس هناك 
.. إجبار أو من شروط الإسلام التعدد .
فحتى السنة 5 هـ كان للنبي صلى الله عليه وسلم زوجةواحدة بكر(عائشة ) وثلاث أرامل ( سودة وحفصة وأم سلمة ) وهو ابن 58 سنة
" يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ الَّلاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالاتِكَ الَّلاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا " الأحزاب 50
ما بعد نزول الآية سنة 5 للهجرة كن استثناء خاص بالنبي ص فقط : بنات عمه وعماته المهاجرات بدون معيل والواهبة نفسها وملكت 
اليمين ..
لقد تزوج النبي صلى الله عليه وسلم زوجة واحدة لمدة 25 سنة حتى تجاوز الخمسين ، ثم تزوج زوجة واحدة بكر وأربع أرامل ، ثم نزلت سورة الأحزاب واستثنت للنبي صلى الله عليه وسلم بعض الأنكحة كبنات عمه وعماته المهاجرات بدون معيل ومن وهبت نفسها وملك اليمين . فنكح مطلقة وأرملة من أقاربه ونكح ملك يمين ( ريحانة [ أرملة ] وجويرية [ أرملة ] وصفية [ أرملة ] كن يهوديات بنكاح النبي لهن أحسن إليهن وإلى عشائرهن ولم يتم إيذاء قبائلهن من قبل العرب بسبب هذا النكاح ولروابط النبي بقبائلهن ) ماريا القبطية كانت هدية المقوقس للنبيعقد نكاحها ملك يمين .
تلك التفاصيل وفق السيرة والتاريخ ، وهناك من يرفضها كونها استكتبت بعد مئات السنين وتم التلفيق فيها على النبي صلى الله عليه وسلم فقد تحول النبي إلى أسطورة تكتب حولها كتب الأخبار والسير والروايات ما تشاء : فهناك مثلاً من يرى أنه لم يكن للنبي بعد خديجة إلا زوجتين فقط بالإضافة إلى زينب بنت جحش ابنة عمة النبي ص ، ويمكن إضافة ماريا كملك يمين فقط ، ولم يوجد من وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم كما تذكر ذلك بعض التفاسير والروايات :
ابن قرناس : ((يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ ..{50} الأحزاب. وبعد تذكيره بما أحل له في السابق الزواج بهن، تفرض عليه السورة تشريعاً جديداً يحد من ذلك السماح: لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاء مِن بَعْدُ وَلَا أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَّقِيباً{52} الأحزاب.الآية تحرم على الرسول زيادة عدد نسائه، بالزواج من أخريات، ولا تجيز له طلاق إحدى زوجاته والتزوج بديلاً لها. ...وأزواجه عند نزول سورة الأحزاب هن من توفي عنهن، وهن من جمعهن في وقت واحد، وهن كل النساء اللاتي تزوج بهن بعد الهجرة، لأنه لم يعد بإمكانه الزواج بغيرهن بعد نزول سورة الأحزاب بتحريم الزواج عليه. فكم كان عدد أزواجه عليه الصلاة والسلام عند نزول سورة الأحزاب؟ قبل سورة الأحزاب مباشرة، نزلت سورة التحريم، التي تبدأ بقوله تعالى: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ .. وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثاً فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ{3} إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا ..... والآيات تخبرنا أن الرسول أسر لأحدى أزواجه شيئاً، فأخبرت به بقية الأزواج. ....ولو أخذنا بعين الاعتبار أن الحدث الذي تتكلم عنه سورة التحريم، علمت به كل زوجات الرسول، فعددهن سيكون، كما يلي: الزوجة التي أسر الرسول لها الخبر، إضافة لبقية الزوجات.وعدد الزوجات الباقيات هو اثنتين، كما هو مذكور في قوله تعالى: " إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ".ويكون المجموع ثلاث زوجات فقط في المدينة. واحدة بالتأكيد أم المؤمنين عائشة، والثانية مطلقة زيد، أما الثالثة فلا نعلم متى تزوجها، ولم يذكر اسمها في القرآن، ولا ما يعين على التعرف عليها. ويكون رسول الله عليه الصلاة والسلام قد تزوج بأربع نساء على أكثر تقدير، طوال حياته..))

#

و لم يترك الأمر مطلقا بل بشروط :
1/ إن أراد الزواج بيتيمة وخاف أن يظلمها فإنه يصرف نظر عنها و يتزوج بغيرها مخافة أذيتها .. 
2/ أن يخاف أن يظلم الأيتام فيتزوج بأمهم كي يكون قريب منهم و يتوفر جو أسري متكامل لليتيم.
3/ فتح باب نكاح الأرامل إلى 4 نساء بشرط العدل الكامل و المطلق بينهن .. فإن لم يستطع فيكتفي بزوجة واحدة فقط .
و على ذلك فإن سياق التعدد جاء في اليتامى حصرا .. ولم يكن مفتوحا أبدا و هذا هو التفسير الصريح للآية ..
و لايوجد حديث نبوي صريح و صحيح يبيح التعدد ..
كما أن البعض يستشهد بقصة رغبة علي بن أبي طالب بالزواج على فاطمة رضي الله عنهما ، و نهية صلى الله عليه وسلم علياً عن الزواج على فاطمة وقوله (فإنما فاطمة بضعة... ألخ) نقول إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا أحرم حلالاً ولا أحل حراماً، وإن فاطمة بضعة مني يريبني ما رابها ويؤذيني ما آذاها، وإني أخشى أن تفتن عن دينها، ولكن إن أحب ابن أبي طالب أن يطلقها ويتزوج بنت أبي جهل، فإنه والله لا تجتمع بنت نبي الله وبنت عدو الله تحت رجل واحد أبداً. لذلك فللزوجة إذا رأت أنها ستفتن في دينها وخشيت أن لا تقيم حدود الله، أن تطلب الطلاق أو تفتدي من الزوج، كما هو حق ثابت لها في الشريعة ، وعلى ذلك فإن إطلاق التعدد على كل رجل و أي امرأة هو خطأ و تفسير و تأويل من رجالدين شرعوا مالم يشرع الله ..

انتهى ..


بقلمي : هنوف الصالحي 
تويتر : @Hanouf_aziiiz
ما بين ## نقلا عن : أبو الياس سويد 
تويتر : @Sweid1